11 غرر في أن تكثر الوجود بالماهيات « 1 » وأنه مقول بالتشكيك بكثرة الموضوع والمراد به ما يقابل المحمول ومصداقه الماهية قد تكثرا أي الوجود وإلا فالشيء بنفسه لا يتثنى ولا يتكرر . وكونه أي كون الوجود مشككا قد ظهرا أي سابقا عند قولنا الفهلويون « 2 » إلى آخره . ثم لما خرج من هذا البيت أن في الوجود كثرتين إحداهما « 3 » كونه إنسانا وفرسا وشجرا وحجرا وغير ذلك والثانية « 4 » كونه مقدما « 5 » ومؤخرا وشديدا وضعيفا ونحو ذلك أردنا أن نبين أن التكثر على الوجه الثاني